Parasha No.35 - Naso - Cuando es Shavuót / Pentecostes?

Parashá No. 35 – Nasó / Levanta 

Bemidbar / En el desierto / Números 4 : 21 – 7 : 89

21 YAHWEH dijo a Moshe: 22 "Levanta un censo de los descendientes de Gershon también, por clanes y familias;

Cuando es Shavuót / Pentecostés ?

Por el Rab. Ntanel Gomescásseres


Bemidbar / Números 6 :
22 Habló YAHWÉH a Moshé y le dijo:
23 Habla a Aarón y a sus hijos y diles: «Así habéis de bendecir a los israelitas. Les diréis:
24 YAHWÉH te bendiga y te guarde;
25 ilumine YAHWÉH su rostro sobre ti y te sea propicio;
26 YAHWÉH te muestre su rostro y te conceda la paz.»
27 Y pondrán mi nombre sobre los israelitas y yo los bendeciré.»


La parashá / porción de esta semana contiene la famosísima bendición sacerdotal.

Son muchas las enseñanzas que a través de los años se le han sacado a esta bendición.

Pero hoy quiero llamar la atención acerca de algo muy importante.

Si miramos la bendición en todas sus partes nos muestra cual es la fuente de toda bendición para nosotros los israelitas.

De quien dependemos para todas nuestras cosas.

De quien debemos depender en todas las áreas de nuestra vida.

Y traigo a colación esto porque pareciera que aún tenemos lagunas en cuanto a eso.

Hay áreas en que aún seguimos siendo dirigidos por nuestra aparente sabiduría y no tenemos en cuenta lo que El Eterno dice.

Y para muestra un botón :

La fiesta de Shavuót / Pentecostés que se acerca.

Que tiene que ver la fiesta de Shavuót con el tema que venimos tratando?

En que aún como judíos mesiánicos no nos hemos puesto de acuerdo con la fecha de la celebración.

Unos dicen que es el 6 de Siván, (Mayo 21-2026 en la noche) igual que el Judaísmo tradicional) porqué es la fecha que pusieron los fariseos, y como los fariseos son los que mandan espiritualmente hoy en Israel, entonces dicen que esa debe ser la fecha.

Otros dicen que es el 8 de Sivan (Mayo 23-2026 en la noche) porque es el concepto de los saduceos.

Sin despreciar el concepto de ambos, el concepto que mas nos debe interesar a nosotros es el de El Eterno y ese lo encontramos en la Toráh.

27 Y pondrán Mi Nombre sobre los israelitas y yo los bendeciré.»


Tanto los fariseos y saduceos son israelitas, son judíos, y el concepto de El Eterno debe estar sobre el concepto de ellos y de cualquiera de nosotros.

Si queremos tener las bendición de El Eterno, NUNCA debemos ni siquiera tratar de imponer nuestro criterio sobre lo que está escrito en la Toráh.

Así que para comenzar este estudio acerca de cual es la fecha de la fiesta de Shavuót, nada mejor que ir a la Toráh.

Pero para averiguar cuando es la fiesta de Shavuót tenemos que averiguar primero cual es la fecha de la Fiesta de las Primicias / Yom HaBikurím, ya que Shavuót es 50 días después de esta.

Antes de seguir adelante tenemos que tener en cuenta una cosa :

Estas dos fiestas son las únicas que no tienen fecha estipulada en la Toráh.

Porque dependerán ambas del día de la semana en que caiga Pesaj / Pascua, que si tiene una fecha estipulada en la Toráh (día 15 del primer mes, Avív ).

Vaykrá / Levítico 23 :
9 Habló YAHWÉH a Moshé, diciendo:
10 Habla a los israelitas y diles: Cuando, después de entrar en la tierra que yo os doy, seguéis allí su mies, llevaréis una gavilla, como primicias de vuestra cosecha, al sacerdote,
11 que mecerá la gavilla delante de YAHWÉH, para alcanzaros su favor. El día siguiente al shabat la mecerá el sacerdote.


En la frase subrayada está la confusión para muchos :

Los fariseos dicen que El día siguiente al shabat se refiere al día siguiente después de Pesaj, que es también día de reposo según la Toráh.

Por eso los judíos tradicionales, que siguen la doctrina de los fariseos, celebran Primicias siempre el 16 del primer mes y ese día comienzan a contar los 50 días que terminan con la celebración de Shavuót, dándoles como resultado que Shavuót siempre se celebra el 6 de Siván.

Yo me haría la siguiente pregunta :

Si Primicias siempre es el 16 de Avív  y Shavuót siempre es el 6 de Siván, porqué El Eterno no lo estipuló así en la Toráh?

Porqué nos pone a contar esos días para que sepamos la fecha exacta de Shavuót, si Él nos lo hubiera podido decir de una manera muy sencilla así como nos estipuló las fechas de las otras cinco festividades que aparecen en Vaykrá / Levítico 23 ?

Creo –de acuerdo a la Toráh- que si nosotros le colocamos fecha exacta a lo que El Eterno no le ha colocado fecha exacta, entonces estamos agregándole a la Toráh algo que El Eterno no ha dicho.

Y eso es grave.

Los saduceos dicen que El día siguiente al shabat se refiere al primer Yom Rishón después de Pesaj (Para explicarlo mejor: el primer Domingo después de Pesaj).

O sea que según los saduceos si Pesaj caía un domingo, el domingo siguiente era la Fiesta de las Primicias.

Si Pesaj caía un martes, Primicias se celebraba el domingo siguiente.

O sea que según los saduceos Primicias siempre se celebraría un Yom Rishón (Primer día de la semana).

Si hacemos un análisis de la posición saducea nos daremos cuenta que es imposible colocarle una fecha fija a Primicias porque si el 14 de Avív (Pesaj) era un lunes, entonces Primicias era el domingo 20 de Avív.

Pero si el 14 de Avív (Pesaj) era un jueves, entonces Primicias era el domingo 17 de Avív.

Si nosotros decimos que somos JUDÍOS MESIÁNICOS, bueno es mirar la opinión del Mesías en cuanto a este tema.

En Las Escrituras nos damos cuenta que cada evento en la vida del Mesías estaba relacionado con una Fiesta de El Eterno :

Yashúa fue engendrado en Janúka (Porque “la Luz de este mundo”, debía ser engendrado en La Fiesta de las Luces).

Yashúa nació en Sukót (Tabernáculos) porque “El Verbo se hizo carne y puso su tienda entre nosotros”.


Yashúa murió en Pesaj (Pascua) porque Él es “El Cordero de Elohim que quita el pecado del mundo”.


Yashúa resucitó en Primicias porque “Él es primicias de los que resucitaremos”.


Con este ultimo dato podemos deducir cuando es la Fiesta de las Primicias.

Según los estudiosos del tema, Yashúa murió al día siguiente de Pesaj, ya que Él celebró el seder pascual de acuerdo a la fecha que la Toráh dice :

El 14 de Avív entre las dos tardes, se preparaba Pesaj y al anochecer- o sea al comenzar el 15- se comía lo que se había preparado.

También según los estudiosos, Yashúa y sus talmidím / discípulos prepararon la pascua el miércoles en el día, la comieron el miércoles en la noche, después de la comida Yashúa fue apresado y murió el jueves a las 3:00 P.M. y resucitó según las escrituras en Yom Rishón (domingo).

Ese es otro argumento a favor de la posición saducea, que según la Toráh es la correcta.

Pero sigamos revisando la Toráh para ver que dice acerca de Shavuót :

Vaykrá / Levítico 23 :
15 Contaréis siete semanas enteras a partir del día siguiente al shabat, desde el día en que habréis llevado la gavilla de la ofrenda mecida; (desde el día de Primicias)
16 hasta el día siguiente al séptimo shabat, contaréis cincuenta días y entonces ofreceréis a YAHWÉH una oblación nueva. (Shavuót)


Aquí hay algo curioso que nos ayudará a clarificar todo :

15 Contaréis siete semanas enteras

16 hasta el día siguiente al séptimo shabat

Según lo que la Toráh nos ordena: los días 7, 14, 21, 28, 35, 42 y 49 de la cuenta del Omer deben ser días de reposo (shabat).

Porque si dice que el día 50 es el día siguiente al séptimo shabat, ENTONCES ESO QUEDA CLARO.

Uno de los argumentos de muchos judíos mesiánicos para seguir la errónea fecha que dan los fariseos es lo siguiente :

Mat. 23
1 Entonces Yashúa se dirigió a la gente y a sus discípulos
2 y les dijo: «En la cátedra de Moshé se han sentado los escribas y los fariseos.
3 Haced, pues, y observad todo lo que os digan; pero no imitéis su conducta, porque dicen y no hacen.


Parece que fuera una orden de Yashúa, y así es.

Pero tengamos en cuenta algo :

«En la cátedra de Moshé se han sentado los escribas y los fariseos.

Cuando los fariseos nos hablen de acuerdo a lo que la Toráh dice, entonces debemos ser obedientes a ellos.

Mientras tanto, no.

Si todo los que nos digan los fariseos – en este caso representado por el Judaísmo Rabínico  nosotros debemos hacerlo, entonces vamos despidiéndonos de nuestra creencia en Yashúa como nuestro Mesías.

Porque para nadie es un secreto que el Judaísmo Rabínico – representante hoy en día de los fariseos- niega rotundamente que Yashúa sea el Mesías.

Muchos son engañados por traducciones amañadas de la Toráh.

Traducciones que aparentemente han sido traducidas directamente del hebreo pero que llevan su veneno al querer traducir interpretando lo que cada traductor cree.

Esas criticas siempre se las hacemos a los traductores cristianos.

Pero también entre los traductores hebreos encontramos “interpretaciones” al traducir.

Les quiero dejar unas perlitas al respecto para que nos dejemos seguir metiendo los dedos a la boca :

Vaykrá / Levítico
23:11 Vehenif et-ha'omer lifney Adonay
el cual hará con la gavilla el rito de la tenufá ante el Eterno,
lirtsonjem
para que sea aceptada a favor vuestro;
mimojorat
al día siguiente
haShabat
del primer día festivo de la pascua,
yenifenu hakohen.
el sacerdote hará con ella el rito de la tenufá.


Esta cita fue tomada de www.bible.ort.org , pagina judía tradicional.

Si se dan cuenta como traducen de acuerdo a lo que creen?

Mimojorat haShabat, traduce literalmente AL DÍA SIGUIENTE DEL SHABAT.

Pero sin el mas mínimo respeto por la Toráh, ellos traducen “interpretando” de acuerdo a la doctrina farisea : AL DÍA SIGUIENTE DEL PRIMER DÍA FESTIVO DE LA PASCUA.

Donde encuentra usted la palabra PESAJ en ese pasúk / versículo?

Lastimosamente en ninguna parte.

La versión judía tradicional de Ediciones Segal de Buenos Aires dice también :

“el día siguiente a la primera solemnidad pascual la mecerá el sacerdote”

Menos mal que no todas son así.

La versión judía tradicional de L.B. Publishing Co. de Jerusalém dice :

“El sacerdote lo mecerá el día siguiente del sábado”

Hagamos cuentas ahora si para ver que día es la celebración de Shavuót este año :

Si Pesaj (14 de Avív) fue desde el atardecer del miercoles 31 de marzohasta el atardecer del jueves1 de abril.

Y si el 15 de Aviv- día de la celebración del seder pascual fue el

miercoles 1 de abril en la noche, entonces debimos iniciar la cuenta

del omer en la noche del sábado siguiente, abril 4, o sea en Yom

 

Rishón (primer día de la semana), momento en el cual también

estábamos celebrando Yom HaBikurím / Primicias.

Así no tendríamos problemas con :

15 Contaréis siete semanas enteras a partir del día siguiente al shabat,

y también cuadraría aquello de :

16 hasta el día siguiente al séptimo shabat contaréis cincuenta días y entonces ofreceréis a YAHWÉH una oblación nueva. (Shavuót)

Por eso comenzaremos a celebrar Shavuót el 8 de Siván, próximo mayo 23, sábado en la noche, cuando ya es Yom Rishón (el primer día de la semana).

 

En cambio muchos judíos tradicionales y muchos judíos mesiánicos lo celebrarán el 21 de mayo, jueves en la noche cuando comienza el 6 de Siván, fecha inventada por ellos.

Esa celebración en el 6 de Siván no es valida para El Eterno porqué si algo tenemos claro es que las fiestas de El Eterno son para celebrarlas “en sus tiempos” Vaykrá / Lev. 23:4, y no cuando nos dé la gana a nosotros celebrarla.

Ahora si, decida usted.

Quiere la bendición de El Eterno?

Déjese guiar por Él y no por los hombres.

En la porción que leemos del Brit Hadashá (Pacto Renovado) para esta parashá encontramos el siguiente mensaje de Yashúa :

Yojanán / Juan 12:
35 Yashúa les dijo: «Todavía, por un poco de tiempo, está la luz entre vosotros. Caminad mientras tenéis la luz, para que no os sorprendan las tinieblas; el que camina en tinieblas, no sabe a dónde va.
36 Mientras tenéis la luz, creed en la luz, para que seáis hijos de luz.»


Aprovechemos la Luz que es Mashíaj.

“El que tenga oídos para oír, que oiga”


Jag Sameaj Shavuót.



Rab. Ntanel Gomescásseres



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Con gusto te responderemos.


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Jag Sameaj Januka- Feliz Fiesta de Januka

La Historia de Januka

La Historia de Januka

 

Por el Rab. Ntanel Gomescásseres

En la próxima semana, estaremos celebrando la fiesta de Januka.

Todas nuestras fiestas, tienen su historia.

La historia de Januka, comienza con Alejandro Magno.

Emperador griego, que murió en el año 320 aec

No tuvo hijos, que lo sucedieran en el cargo.

Cuatro de sus principales principales se repartieron su imperio.

Ptolomeo, que dominaba sobre Egipto, y Seleuco, que dominaba sobre Siria, se disputaron el dominio sobre Israel.

Seleuco, ganó.

En el siglo II aec Antioco IV, y su ejercito greco-sirio gobernaban Israel, y contra ellos fue la lucha.

Antioco IV, se hacía llamar Epifanes (manifestación de dios), con razón lo apodaban el Loco.

La idea de Antioco, era la de implantar la cultura griega, y los dioses griegos, a cada país que conquistaban.

Era muy poca la resistencia que encontraban en cada país, ya que la cultura griega era bastante atractiva, para todo el mundo.

Menos, para el pueblo de Israel.

Los judíos, se excusaban, diciendo que el pueblo de Israel seguía la cultura hebrea.

Y, que esa cultura había sido dictada por el Eterno, en la Toráh.

Y, que los judíos no podían cambiar a su Elohim, por ningún otro dios.

Los griegos, no cesaron en su empeño de convencer a los israelitas, querían helenizarlos completamente.

Se denomina helenismo a la palabra que proviene directamente del griego y que se usa en otra lengua. También puede significar Conjunto de características culturales que todos los pueblos griegos consideraban comunes, y que los unían y diferenciaban en relación con otros pueblos.

175 a.e.c. El Sumo Sacerdote Onias III, es destituido por Antioco IV por ser muy radical y anti-helenista, lo sucede Menelao, un helenista extremo.

172 a.e.c. Yerushalaim/ Jerusalém, es denominada Ciudad Griega.

169 a.e.c. Antioco IV, saquea el Templo de Yerushalaim.

167 a.e.c. Se decreta la prohibición de la circuncisión, los rituales en el Templo, el Shabat, el estudio de la Toráh y se profana el Templo, metiendo en él una estatua de Zeus, y se le sacrifican allí cerdos a Zeus.

Comienza la rebelión macabea.

Quienes eran los Macabeos?

Matitiahu, anciano jasmoneo, sacerdote de la tribu de Levi, inició la revuelta, en Modín (centro de Israel).

Apeles, un capitán griego, reunió a la población de Modín en la plaza principal, para obligarlos a adorar los ídolos griegos.

Nadie de la multitud quiso hacerlo.

Un judío se inclinó ante el ídolo, y Matitiahu lo mató, y también mató a Apeles.

Yehudáh/ Judas, hijo de Matitiahu, y sus hermanos, encabezaron la rebelión.

La táctica era Guerra de Guerrillas, ocultos de día, destruyendo altares en la noche.

Porqué se denominaban Macabeos?

El nombre de Macabeos, viene del original hebreo: MACABI,  es un acróstico que significa:

Mi Camoja Baelín Iawéh : Quien Es como Yahwéh?

Era la manera como los judíos le decían a los griegos: Ningún dios griego es como nuestro Elohim.

En sus escudos y en sus estandartes de guerra, los judíos utilizaban esa palabra: MACABI.

La rebelión, duró 3 años.

El 25 de Kislev del año 163 a.e.c., los Macabeos, contra todos los pronósticos, derrotaron al poderoso imperio greco-sirio, y sacaron sus huestes de Israel.

Lo primero que hacen los judíos, es poner las cosas en orden en el Templo.

Sacan los ídolos.

Cambian las piedras del altar.

Y deciden, hacer una fiesta de re-dedicación del Templo.

La palabra JANUKA, significa: Dedicación.

Pero, al querer encender la Menoráh, se dan cuenta que no hay aceite.

El aceite para la Menoráh, no era cualquier aceite.

Era un aceite especialmente hecho, por los sacerdotes levitas.

Y mínimo, se gastaban 8 días en su preparación.

En las labores de limpieza, alguien encontró una botellita de aceite, tenía el sello sacerdotal.

Solo alcanzaría, para encender la Menoráh por un rato no más.

Decidieron encenderla, sin importar que se apagara muy pronto.

Se hizo la re-dedicación del Templo, todos estaban muy felices.

Se terminó la celebración, y la Menoráh seguía encendida.

Muchos pensaron: Pronto se apagará, pero no importa, ya tuvimos nuestra celebración.

Pero, al día siguiente, regresaron al Templo, y se dieron cuenta que la Menoráh seguía encendida.

Y ante la sorpresa de todos, la Menoráh estuvo encendida durante 8 días, tiempo suficiente para que los sacerdotes terminaran de preparar el aceite nuevo.

Era la manera como el Eterno le decía a Su pueblo: Me agrada lo que hicieron, no se asimilaron a los griegos, los echaron de Mi tierra, y lo primero que hicieron fue  poner en orden Mi Casa.

Ustedes, no se amilanaron ante el poderoso enemigo.

Igual que pasó con el aceite, ustedes hicieron lo poco, Yo hice lo mucho.

Desde esa fecha, se celebra cada 25 de Kislev la Fiesta de Januka, para recordar el milagro del aceite.

No celebramos la victoria militar, ya que fue una victoria dolorosa, porque tuvimos que combatir en contra de muchos de nuestros hermanos judíos helenizados, que luchaban a favor de los greco-sirios.

El centro de la celebración, es la Janukiya, lámpara de 9 brazos, el brazo de la mitad que representa al Eterno, y que sirve para encender los otros 8, que representan los 8 días que estuvo encendida la Menoráh, con un poquitico de aceite.

La primera noche encendemos una lámpara, la segunda noche dos, y así sucesivamente, hasta el día octavo, en el cual encendemos la Janukiya completa.

La Janukiya debe encenderse al frente de una ventana, que se vea desde la calle, es una costumbre, que nos enseña que como pueblo de Israel debemos ser luz para las naciones.

Durante los tiempos de la Inquisición, y distintas persecuciones que ha sufrido el pueblo judío, era todo un problema celebrar Januka, ya que éramos acusados de Judaizantes.

Colocar una Janukiya en la ventana de una casa judía, era causal de muerte.

Pero, los judíos nos ingeniamos la manera de no perder nuestras costumbres.

Motivamos a nuestros vecinos, a colocar en sus ventanas luces para celebrar la navidad.

La idea, les pareció muy buena.

Pronto, las luces de las Janukiyas en las ventanas judías, se pudieron mimetizar en medio de las luces de navidad de nuestros vecinos.

Otra de las costumbres de Januka, es que cada noche comemos alimentos fritos en aceite, para recordar el milagro del aceite.

De ahí viene también, la popularización en Colombia, de la costumbre de comer buñuelos en la navidad.

Es costumbre de Januka, también cada noche hacernos regalos entre los miembros de la familia.

Ya se pueden imaginar fácilmente, el origen de los regalos de Navidad.

Parte importante de la celebración de Januka, es el Dreidel, la pirinola de 4 lados.

En la época de los Macabeos, los greco-sirios nos prohibían estudiar la Toráh.

Pero, los judíos nos inventábamos medios, para no dejar de estudiar.

Nos reuníamos en pequeños grupos, y nos sentábamos en el piso, a estudiar Toráh.

Cuando los guardias greco-sirios se acercaban para ver que estábamos haciendo, entonces sacábamos el Dreidel, y les decíamos que estábamos jugando.

Cada lado del Dreidel tiene una letra hebrea, que son las iníciales de una frase completa:

נ = Nun      = Nes    = Milagro    

ג = Guimel = Gadol = Grande

ה = Hey     = Haya  = Ocurrió

ש = Shim   = Sham = Allá

Los niños juegan con el Dreidel, apostando monedas de chocolate, al final todos comparten.

Los hechos de Januka fueron profetizados por Daniel 8-11 y tuvieron su cumplimiento en los libros apócrifos 1 y 2 de Macabeos.

Nuestro Mesías Yashúa, celebró la fiesta, según Yojanán /Juan 10:22 donde es llamada: la Fiesta de la Dedicación, como también es conocida.

Otra de las características de Januka, es que está prohibido utilizar las luces de la Janukiya para otro fin que no sea observarlas, mirarlas, y meditar acerca de lo que pasó en aquellos tiempos, porqué la Menoráh no se apagó, y que enseñanzas podemos recibir para aplicarlas hoy a nuestra vida.

Un tema para meditar, sería entender que hoy somos Templo del Eterno, y podemos hacernos varias preguntas al respecto:

Mantengo este Templo, limpio y agradable al Eterno?

He dejado, que algunas costumbres paganas entren a este Templo?

Soy luz, para las personas que me rodean?

Para reflexionar profundamente, les dejo este pasaje:

25 ¹ "El Reino de YAHWEH, será en aquel tiempo semejante a diez novias que tomaron sus lámparas, y fueron a recibir al novio. ² Cinco de ellas eran necias y cinco eran sensatas. ³ Las necias llevaron lámparas con ellas, pero sin aceite; ⁴ en cambio, las sensatas llevaron botellas de aceite juntamente con sus lámparas. ⁵ El novio llegó tarde, así que todas se quedaron dormidas. ⁶ Era la media noche cuando el grito se oyó: "¡El novio llegó, salgan a recibirle!" ⁷ Todas las muchachas se despertaron y prepararon sus lámparas para encenderlas. ⁸ Las necias dijeron a las sensatas: 'Dennos un poco de su aceite, porque nuestras lámparas se están apagando.' ⁹ 'No', ellas dijeron: 'Puede ser que no haya suficiente para ustedes y nosotras. Vayan a los vendedores de aceite y compren un poco para ustedes.' ¹⁰ Pero mientras salían a comprar, el novio llegó. Aquellas que estaban listas fueron con él al banquete de bodas, y la puerta se cerró." ¹¹ Más tarde vinieron las otras novias, y ellas gritaron: '¡Adón! ¡Adón! ¡Déjanos entrar!' ¹² Pero él respondió: '¡En verdad les digo que no las conozco!' ¹³ Por lo tanto, permanezcan alerta, porque no saben ni el día ni la hora.

Jag Sameaj Januka.

Feliz fiesta de Januka.

Rab. Ntanel Gomescásseres

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Maoz Tzur

Maoz Tzur

Maoz Tzur ieshuatí

¡Fuerte roca de mi salvación!

Leja naé leshabeaj

Es bueno alabarte.

Tikon beit tefilatí

Restaurarás mi casa de oración

Vesham todá nezabeaj

y de allí Te ofrendaremos nuestra gratitud.

Leet tajín matbeaj

Cuando hagas estragos

Mitzar hamanbeaj

en el feroz enemigo

Az egmor beshir mizmor

celebraré con mi cántico

Janukat hamizbeaj.

la restauración del Altar.

Lecturas para cada noche

1.  Tehilím / Sal. 18 : 28-29

2.  Mishléi / Prv. 6 : 23

3.  Yishayahu / Isa. 60 : 1 /3

4.  Tehilím / Sal. 27 : 1

5.  Lucas 2 : 30 / 32

6.  Tehilím/ Sal. 119 : 105

7.  Matitiahu 5 : 14/ 16

8.   Revelación/ Apo. 21: 21 / 27

¡ Jag Sameaj Januka !

·       Berajót / Bendiciones

-             Barúj atá Yahwéh Eloheinu, Melek HaOlám, asher kideshanú, vemitzvotáv, vetzivanú, lehadlík ner shel Januká.

Bendito eres Tú, Yahwéh, nuestro Elohim, que nos santificaste con tus mandamientos y nos ordenaste encender las luminarias de Januka. 

Parashá No.9 – Vaiéshev - Yosef y Januka

Parashá No. 9 – Vaiéshev / Y habitó  

Bereshít / En el principio / Génesis 37 : 1 – 40 : 23


37:1 Y habitó Ya'akov en la tierra de las peregrinaciones de su padre, en la tierra de Kenaán.

Yosef y Januka

Por el Rab. Ntanel Gomescásseres




En esta semana, comenzamos a estudiar la historia de Yosef, con la parashá / porción Vaieshev.

También, tendremos la próxima semana, el comienzo de la Fiesta de Januka, donde estaremos celebrando el milagro que hizo El Eterno a nuestro favor, hace mas de dos mil años, en los eventos relatados en los libros apócrifos de Macabeos.

Bueno enlazar ambas enseñanzas, porque no es casualidad que ambos relatos se estén estudiando al mismo tiempo.

Primero que todo, es bueno aclarar, que por falta de espacio, en este comentario no podemos ponernos a explicar la Festividad de Januka.

Así que, si usted no sabe lo que es la Fiesta de Januka, entonces le recomiendo leer La Historia de Januka, que se encuentra al abrir esta pagina, y se empape un poco acerca del significado de esta celebración.

Sin los mínimos conocimientos acerca de Januka, este comentario no va a tener ningún sentido para usted.

Así que prosigamos con nuestro comentario, teniendo yo el convencimiento, que cada uno de ustedes ya sabe acerca de Januka.

Si relacionamos la historia de Januka, con la historia de Yosef, nos podemos dar cuenta que tienen muchas similitudes.

En ambos casos, vemos la batalla de los muchos contra los pocos.

Por un lado, la batalla de los macabeos, en contra del poderoso ejercito greco-sirio.

Por el otro lado, la lucha de los 10 hijos de Yaakov, en contra de su hermano Yosef.

Aunque, al comienzo de esas batallas, todo parecía perdido para los débiles.

En ambos casos, sabemos que los victoriosos no fueron los mas fuertes.

En ambos casos, El Eterno nos quería dejar una enseñanza, para que nunca se nos olvidara.

Era confirmación de una enseñanza, que está escrita en el Tanák.

Zejaryáh / Zac. 4:
6 Entonces él me respondió: "Esta es la palabra de YAHWEH a Zerubavel; No por fuerza, y no por poder, sino por mi Espíritu, dice YAHWEH-Elohim Tzavaot.

Para dar esta enseñanza, El Eterno se vale de la Menoráh.

Esa lámpara de siete brazos, que hace parte de nuestro escudo.

La fiesta de Januka, es la fiesta de la Menoráh.

Pero, es una Menoráh especial.

En vez de siete brazos, tiene nueve.

Y la llamamos: Janukiya.

Porque solamente la utilizamos en Januka.

Cuando se comenzó a celebrar la Fiesta de Januka, hubo discusión, en cuanto a la manera de encender la Janukiya.

La escuela de Shamay, decía que la primera noche de Januka, debería encenderse toda la Janukiya.

Y cada noche subsiguiente, debería encenderse una lámpara menos.

En cambio, la escuela de Hillel, decía lo contrario.

Que la primera noche de Januka, solamente se debería encender una lámpara de la Janukiya.

Y que cada día subsiguiente, se debería encender una lámpara mas.

Así en el día octavo de Januka, tendríamos toda la lámpara encendida.

Si la Menoráh nos representa a nosotros como pueblo, eso demostrará, que el pueblo de Israel es un pueblo que va de menos a mas.

El Judaísmo, siguió el concepto de la escuela de Hillel en casi todas sus áreas, y por eso la Janukiya hoy en día la seguimos encendiendo a la manera de Hillel.

Y estamos de acuerdo con eso.

Porque al encender la Janukiya de esa manera, estamos simbolizando la voluntad del Eterno para cada judío.

Que cada día, crezcamos espiritualmente.

Que cada día, aprendamos mas del Eterno.

Que cada día, nos gocemos mas en Su Presencia.

Pero, si la manera de encender la Janukiya simbolizara el estado actual de nuestro pueblo, tendríamos que encenderla a la manera de Shamay.

Porque lo que vemos diariamente a nuestro alrededor, es muestra palpable de cómo son realmente las cosas.

A diario vemos, como muchas personas llegan a los caminos del Eterno.

Llegan con un entusiasmo grandísimo.

Se les ve, ávidos de la Palabra.

Se les ve, ávidos del Hebreo.

Al comienzo, cada Shabat, para ellos es una delicia.

Cada fiesta, para ellos es una experiencia extraordinaria.

En sus caras se les ve el animo, con que reciben cada enseñanza.

Pero, al poco tiempo, las cosas comienzan a cambiar.

Ante la primera adversidad, entonces le echan la culpa al Judaísmo Mesiánico.

Como no les va como ellos pensaban que les iría, entonces se van apagando lentamente.

Siguen asistiendo a la sinagoga, pero sin el mismo entusiasmo de antes.

Siguen asistiendo a la sinagoga, pero el interés en las cosas del Eterno, es cada día menor.

Personas como los macabeos, personas como Yosef, nos dan ejemplo de cómo no amilanarse ante la adversidad.

Ese mismo ejemplo nos lo da David HaMelej / El Rey David, cuando tuvo enfrente un gigante como Goliat.

Ese mismo ejemplo nos lo da en nuestros tiempos, Tzajal, el valeroso ejercito israelí, quien no se amilanó durante las innumerables guerras que le ha tocado librar en estos tiempos, frente a los numerosos ejércitos árabes.

A través de todos estos eventos, El Eterno quiere que no quede duda acerca de la superioridad del Ruaj / Espíritu sobre la fuerza.

Para enfrentar las batallas cotidianas, tenemos que buscar siempre la ayuda del Eterno.

Nosotros, debemos hacer nuestra parte.

Lo que a nosotros nos toca hacer.

Pero, nunca debemos confiar en nuestras capacidades, para triunfar.

Siempre debemos, antes de iniciar alguna batalla, tener la completa seguridad, que El Eterno nos acompañará en esa pelea.

Sin El Eterno a nuestro lado, lo mas seguro, vamos a salir derrotados.

David HaMelej, lo tenía muy claro.

Tehilim / Sal. 20:
7(6) Ahora yo sé que YAHWEH da la victoria a su ungido – El le responderá desde su Cielo Kadosh con poderosas victorias por su mano derecha. 8(7) Algunos confían en carros de guerra y algunos en caballos, pero nosotros confiamos en El Nombre de YAHWEH ELOHEINU. 9(8) Ellos tropezarán y caerán, pero nosotros nos levantaremos y estaremos erguidos. 10(9) ¡Da la victoria, YAHWEH! Que el Rey nos responda en el día que clamemos.

Si nosotros vamos a enfrentar las continuas batallas que se nos presentan en esta vida, con nuestras fuerzas, llevaremos casi siempre las de perder.

Matitiahu / Mat. 26:
41 Permanezcan despiertos y oren que no sean puestos a prueba; el espíritu en verdad es ávido, pero la naturaleza humana es débil."

Igual que en la Menoráh, la lámpara de la mitad de la Janukiya representa al Mesías.

Revelación / Apo.1:
12 Yo me volví para ver quién me estaba hablando; y cuando me volví, vi una menoráh / lámpara de siete brazos de oro; 13 y en medio de la menoráh había alguien como el Ben Ha Adam / Hijo del Hombre, que vestía una túnica que llegaba hasta sus pies y una banda de oro alrededor de su pecho.

Esa lámpara de la mitad, es la que utilizamos para encender las demás lámparas.

La pregunta sería….

Estamos seguros, que Yashúa HaMashíaj nos ha encendido?

Estamos seguros, que tenemos Vida Espiritual?

O solo habrá sido producto de una emoción momentánea?

Si nuestras luces son intermitentes, lo mas seguro, podemos dar como respuesta lo segundo.

El aceite con que se encendía la Menoráh en aquellos tiempos, es símbolo del Ruaj HaKodesh / Espíritu del Santo.

Sin El Ruaj, no hay manera de que El Mesías nos encienda.

Estamos seguros, que tenemos el Ruaj dentro de nosotros?

Yejezkel / Eze. 36:
27 Yo pondré Mi Espíritu dentro de ti y causaré que vivas por mis leyes, que respetes mis estatutos y los obedezcas.

Si somos obedientes a la Toráh, si andamos en los mandamientos del Eterno, entonces estaremos dando pruebas fehacientes de que así es.

Si no somos obedientes a los mandamientos del Eterno, lo mas seguro, es porque el Ruaj no está en nosotros, y así nunca podremos estar encendidos como El Eterno quiere.

Busquemos la presencia del Ruaj, en nuestra vida.

Busquemos la presencia salvadora de Yashúa, en nuestra vida.

Es la única manera de ser esas lámparas, que El Eterno quiere que seamos.

Filipiim / Fil.2:
15 para que sean hijos de Elohim puros y sin culpa, sin defecto, en medio de una generación torcida y perversa,en medio de la cual ustedes respladecen como menorót / lamparas de 7 brazos en el mundo,

Quiera El Eterno, que al finalizar la Fiesta de Januka, estemos todos convencidos de cual es nuestro papel en el plan profético del Eterno.

Yashúa HaMashíaj, lo dijo muy claramente:

Matitiahu / Mat. 5:
14 "Ustedes son la luz del mundo.


Shabat shalom, y Jag Sameaj Januka / Feliz fiesta de Januka.



Rab. Ntanel Gomescásseres
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Parashá No.9 - Vayeshév - Habitar en Su Presencia

Parashá No. 9 – Vaiéshev / Y habitó

Bereshít / En el principio / Génesis 37 : 1 – 40 : 23


37:1 Y habitó Ya'akov en la tierra de las peregrinaciones de su padre, en la tierra de Kenaán.

Habitar en Su Presencia

Por el Rab. Ntanel Gomescásseres





Verdaderamente, estudiar la Toráh, es fascinante.

Las historias que ella nos cuenta, son hermosas.

Sobre todo, cuando no nos quedamos únicamente en su lectura.

La verdadera ricura de la Toráh, aparece cuando meditamos en lo que hemos leído.

Y sobre todo, cuando encontramos aplicación de lo aprendido, para nuestra vida diaria.

Haciendo alusión al nombre de la parashá / porción semanal: Vaiéshev / Y habitó.

Y también, teniendo en cuenta el primer pasúk / versículo.

En esta semana, dedicaremos este comentario a estudiar lo que significa: HABITAR en la presencia del Eterno.

Y cuando hablamos de HABITAR en Su presencia, debemos tener en cuenta algo:

Que los que HABITAMOS en Su presencia, somos los que andamos en Sus caminos, a través de la obediencia a Sus mandamientos.

Cuando no nos importan Sus mandamientos, es imposible que estemos HABITANDO en Su presencia.

Cuando nuestro caminar diario está sujeto a Su voluntad, podemos decir que HABITAMOS en Su presencia.

Ya’akov estaba HABITANDO en Kenaán, porque El Eterno se lo había ordenado.

Ya’akov, HABITABA en Su presencia.

El Eterno tiene muchos planes, para quienes HABITAN en Su presencia.

Ya’akov y sus hijos, no eran una excepción.

Quiere El Eterno que aprendamos con esta enseñanza, que cuando se HABITA en Su presencia, cualquier cosa puede pasar.

Y que no somos quien para juzgar el porqué, o el para qué suceden las cosas.

El Eterno, es soberano.

Él es quien decide.

Sus planes son perfectos.

37:2 Estas son las historias de la familia de Ya'akov.

Ya todos nos conocemos todas esas historias.

Si miramos cada una de esas historias, nos daremos cuenta que sucedieron cosas inverosímiles.

Sucedieron cosas, que a cualquiera de nosotros nos sorprenderían.

Cuando estudiamos la Toráh, y la conocemos de principio a fin, nos damos cuenta de los propósitos del Eterno en cada caso.

Pero, sucede lo mismo en nuestra vida diaria?

Cuando sucede algo inesperado en nuestra vida, decimos que algún propósito tendrá El Eterno con lo que está pasando?

O mas bien, nos sentimos desesperanzados, abatidos, derrotados?

Cual ha sido la HISTORIA de nuestra vida, desde que estamos HABITANDO en la presencia del Eterno?

Cuando estudiamos la HISTORIA de la familia de Ya’akov, parece una telenovela de nuestros días.

Llena de intrigas, de odios, de gente mala, de gente buena.

Pero, si escudriñamos cada caso, todo estaba en el libreto que El Eterno estaba desarrollando, de acuerdo a Sus planes.

Sigamos mirando lo que la Toráh nos narra, y nos daremos cuenta de todo esto.

37:2 Estas son las generaciones de Ya'akov. Yosef, teniendo la edad de diecisiete años, estaba apacentando el ganado con sus hermanos; y estaba, como muchacho, con los hijos de Bilhá y con los hijos de Zilpá, mujeres de su padre; y llevaba Yosef noticias malas de ellos a su padre.


Todo comienza, con este comentario de la Toráh.

Yosef, se convierte en el chismoso de la familia.

El Eterno, tenía un propósito en todo eso:

Que los hermanos le tuvieran rabia, fastidio.

Pero, había que incrementar ese odio contra Yosef, y para eso :

37:3 Y amaba Israel a Yosef más que a todos sus hijos, por ser él hijo de su vejez; y le hizo una túnica talar (y de diversos colores).


La preferencia de Ya’akov sobre Yosef, la podríamos ver como un error en la paternidad de Ya’akov.

Él, debía tratar a todos sus hijos por igual.

Es lo correcto, lo recomendable.

Pero, en los planes del Eterno estaba que Ya’akov fuera así.

Que tuviera preferencia por Yosef.

Y los resultados, se veían rapidito:

37:4 Y viendo sus hermanos que a él amaba su padre más que a todos sus hermanos, le odiaban, y no podían hablarle pacíficamente.

Pero, eso no era suficiente.

Aparece la faceta de “Yosef el soñador”, con el mismo propósito de parte del Eterno:

37:5 Y Yosef soñó un sueño, y lo contó a sus hermanos, y ellos le odiaron más todavía.

Lo veían como el creído, el sabelotodo, el que se ufanaba.

37:8 Y le dijeron sus hermanos: ¿Reinarás tú sobre nosotros? ¿O gobernarás tú sobre nosotros? Y aumentaron más su aborrecimiento hacia él a causa de sus sueños y sus palabras.


Y los aparentes “errores” de Ya’akov, seguían apareciendo:

37:13 y dijo Israel a Yosef: Ciertamente tus hermanos están apacentando en Shejem; ven y te enviaré a ellos. Y le respondió: Heme aquí.

A quien se le ocurriría semejante cosa?

Era como mandar a la oveja a la cueva de los lobos.

Alguien podría decir, que Ya’akov no estaba al tanto del odio que Yosef despertaba entre sus hermanos.

Pero, la Toráh nos insinúa que Ya’akov si sabía:

37:11 Y sus hermanos le tenían envidia, mas su padre guardó la cosa (en su mente).

En otro pasúk / versículo, la traducción Reina Valera no nos dice mucho:

37:14 “E Israel le dijo: Ve ahora, mira como están tus hermanos”


En hebreo, hay mucha mas enseñanza:

37:14 Vayomer lo lej-na re'eh et-shlom ajeyja

La traducción mas correcta, sería:

37:14 Y él dijo: Te ruego que vayas y veas cómo está el shalom (la paz) de tus hermanos


En otras palabras, lo que le estaba diciendo, es que fuera y se diera cuenta si ya los hermanos estaban en shalom con Yosef.

A quien se le hubiera ocurrido eso?

Era como si mamá ratona le dijera al ratoncito: Hazle una visita al gato, para ver si aún le gustan los ratones!!!!!!!!!!!


A nosotros, todo esto nos parece absurdo.

Pero, eran los “errores” que Ya’akov tenía que cometer, para que la voluntad del Eterno se cumpliera.

Y, todo se desenvolvía conforme a esa voluntad.

Pensaron matarlo, pero El Eterno no lo permitió.

Eso no hacía parte del plan de Él, para Yosef y sus hermanos.

37:27 Venid y lo venderemos a los ismaelitas, mas no pongamos nuestra mano sobre él, porque es nuestro hermano, nuestra misma carne. Y obedecieron sus hermanos;
37:28 y pasaron los hombres midianitas, que eran mercaderes; y los hermanos sacaron a Yosef alzándolo del pozo, y vendieron a Yosef a los ismaelitas por veinte shekels de plata, y éstos llevaron a Yosef a Egipto.


La fase uno, del propósito del Eterno, ya se había cumplido:

Yosef, ESTABA EN EGIPTO.

Era la manera como El Eterno iba tejiendo sus hilos, para preparar nuestra estancia como pueblo en Egipto.

Esa estancia era necesaria, para nuestra madurez espiritual.

Sin esa estancia en Egipto, no podríamos desempeñar nuestro papel como pueblo del Eterno, de una manera eficiente.

Aún antes de haber nacido el pueblo de Israel, ya El Eterno lo había anunciado al bisabuelo de Yosef (Avraham) :

15:13 Y dijo Elohim a Avram: Sabrás con certeza que tu descendencia será peregrina en tierra no suya, y los harán servir y los afligirán cuatrocientos años.


Como haría El Eterno, para que esa profecía se cumpliera?

Ya me imagino lo que estaríamos pensando, si nosotros hubiéramos sido El Eterno :

“Amados hijos míos: tengan la amabilidad de mudarse para Egipto, allá van a ser esclavos, pero tranquilos, que yo los voy a sacar de allá después de cuatrocientos años”


Y entonces nosotros, el pueblo de Israel, todos juiciositos y obedientes, marcharíamos hacía Egipto.

No, así no trabaja El Eterno.

Nuestro hacedor, nos conoce perfectamente.

Él sabe como hacernos marchar, por donde Él quiere.

Él, en la profecía, no le dijo a Avram, ni cuando, ni donde.

Así trabaja Él.

Nosotros, queremos que El Eterno nos lo de todo masticadito:

Cuando, donde, como, porqué, y para qué.

Muchos de nosotros, admiramos a Yosef.

Muchos de nosotros, quisiéramos ser como Yosef.

Pero, a nuestra manera.

Que en un abrir y cerrar de ojos, seamos transformados en Yosef.

A la manera del Eterno, la cosa es distinta.

Fueron trece años de sufrimientos, los que le tocó pasar a Yosef, para llegar a ser el segundo de Faraón en Egipto.

Pero, a Yosef lo único que le importaba era :

39:2 “Y Yahwéh estaba con Yosef”

Yosef, HABITABA en Su presencia.

Fueron años de “injusta” esclavitud.

Fueron años de “injusta” cárcel.

Después de eso, fueron casi catorce años mas, para que Yosef pudiera entender el porqué El Eterno quería que él fuera a Egipto.

Yosef, creía que el propósito único del Eterno, era darle alimentación a su familia, en esa época de hambre.

Y, seguramente Yosef se murió sin entender, que todo hacía parte de un plan mucho mas amplio.

Que el pueblo de Israel estuviera de esclavo en Egipto, para que pudieran ver las maravillas del Eterno, cuando Él los sacara de allí.

El Eterno espera, que de aquí en adelante, ya no nos quejemos tanto.

Sobre todo, de nuestros “errores”.

Zejaryáh / Zac. 2: 13
“Calle toda carne delante de Yahwéh; porque Él se ha levantado de Su Santa morada”

Seamos humildes, y sepamos que El Eterno todo lo tiene bajo Su control.

Dejémonos llevar, dejémonos guiar, por Su Palabra.

Preocupémonos solamente, por HABITAR en Su presencia.

Los resultados, se los dejamos a Él.

Romaniím / Rom. 8 : 28
“Y sabemos que a los que aman a Elohim (los que HABITAN en Su presencia), todas las cosas les ayudan a bien, esto es, a los que conforme a Su propósito son llamados”


Shabat Shalom, y que la luz de Yashúa HaMashíaj, resplandezca durante la celebración de Januka.



Rab. Ntanel Gomescásseres
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